IVIO-INDOSAT, PESAING TI-PHONE T87. SAYANG DUAL SIM TERLOCKED

KEDUA SLOT DI LOCKED HANYA UNTUK PRODUK INDOSAT, DUH SAYANG :(

Varian baru ponsel QWERTY dual cdma-gsm meramaikan pasar ponsel tanah air: IVIO. Ponsel 'bb like' seperti tiphone t87 dalam edisi blog saya sebelumnya. Ponsel persilangan antara Gemini 8520 & BB Tour 9630. Dirilis secara resmi lewat program bundling dengan operator Indosat. Khusus paket promo ponsel online ini dilego seharga Rp 999.000. Diluar promo harga normalnya Rp 1.119.000.

Kedua slot simcard yg terlocked tsb sudah tersisipkan kartu IM3 dan StarOne plus voucher isi ulang senilai Rp 50.000 (harga terpisah). Terus, seperti TiPhone T87, user akan menikmati teknologi Hybrid pada slot simcard ke-2 nya. Sehingga slot UIM (CDMA) yang tersedia bisa gonta-ganti dengan kartu GSM.

Jadi, selain bisa modus GSM-CDMA, IVIO juga bisa modus GSM-GSM. Selain keleluasaan dimana tinggal pilih dan pakai modus G+G atau G+C dalam operator kartu. Chipset yang ditanamkan ke ponsel ini pun diklaim lebih baru dan 2x lebih cepat ketimbang ponsel QWERTY sejenis yang lebih dulu beredar.

Dalam sisi fitur softwarenya sendiri, IVIO didukung sederet fasilitas online yang tengah booming. Sebut saja facebook, Opera Mini, Twitter, Mig33, eBuddy, Google Maps, dan mobile office document viewer.Selain itu, ponsel merk lokal ini juga diklaim sudah mendukung layanan push Email client dan peta digital (Maps) untuk navigasi.

Terus, selain memiliki desain unik, ponsel ini memiliki dukungan data cepat untuk EDGE dan CDMA. Ponsel ini juga bisa dijadikan modem PC via jalur CDMA. terus saat sedang dijadikan Modem CDMA ke laptop untuk upload dan download files. Ponsel ini bisa tetap melakukan dan menerima panggilan dari GSM.

Berikutnya, secara teknis handset ini memiliki fitur kamera 1.3 MP, A2DP Stereo Bluetooth, FM Radio, flash storage 512MB dan memory 256 MB.

SPIRITUALITAS DLM PSIKOLOGI EKSISTENSIAL (HABIS)

*IV *

Melihat uraian tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa logoterapi
mengajarkan bahwa setiap kehidupan individu mempunyai maksud, tujuan,
makna yang harus diupayakan untuk ditemukan dan dipenuhi. Hidup kita
tidak lagi kosong jika kita menemukan suatu sebab dan sesuatu yang dapat
mendedikasikan eksistensi kita. *Namun kalaulah hidup diisi dengan
penderitaaan pun, itu adalah kehidupan yang bermakna, karena keberanian
menanggung tragedi yang tak tertanggungkan merupakan pencapaian atau
prestasi dan kemenangan.*

Banyak orang menyatakan bahwa logoterapi Victor E. Frankl sangat dekat
dengan ajaran agama (spiritual), atau juga bisa merupakan "agama
sekuler". Bagi Frankl makna hidup adalah daya yang membimbing
eksistensi manusia, sebagaimana para Nabi membimbing umatnya. Frankl
menggabungkan wawasan dari agama-agama dan filsafat-filsafat lama, serta
mengaplikasikannya dalam kehidupan pribadinya selama tiga tahun yang
kelam di kamp konsentrasi Nazi yang dituangkan dalam suatu teori
psikoterapi, ajaran tersebut dinamakan dengan logoterapi.

*DAFTAR PUSTAKA *

Rujukan Sekunder Master :

Abidin, Zainal, "Analisis Eksistensial Untuk Psikologi dan
Psikiatri", Refika Aditama, Bandung, 2002. Baharuddin, "Paradigma
Psikologi Islami: Studi tentang Elemen Psikologi dari Al-Qur'an",
Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2004.

Bastaman, Hanna Djumhana, "Dimensi Spiritual dalam Teori Psikologi
Kontemporer: Logoterapi Victor E. Frankl", dalam Jurnal Ulumul
Qur'an, Nomer 4 Vol. V. Tahun 1994. halm 14-21.

Bastaman, Hanna Djumhana, "Integrasi Psikologi dengan Islam: Menuju
Psikologi Islami", Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1995.

Frankl, V.E., "Man's Seach for Meaning: An Introduction to
Logotherapy", Washington Square Press, New York, 1963.

Fromm, Erich, "Psikologi dan Agama", trj. Oleh Chairul Fuad Yusuf
dan Prasetya Utama, Atira, Jakarta, 1988.

Koeswara, E., "Logoterapi: Psikoterapi Victor Frankl", Kanisius,
Yogyakarta, 1992

Rakhmat, Jalaluddin, Pengantar dalam Danah Zohar & Ian Marshall, "SQ:
Memanfaatkan Kecerdasan Spiritual dalam Berfikir Integralistik dan
Holistik untuk Memaknai Kehidupan", Mizan, Bandung, 2002.

Rakhmat, Jalaluddin, "Psikologi Agama: Sebuah Pengantar", Mizan
Bandung, 2004. Sukanto, Mm, Dardiri Hasyim, "Nafsiologi: Refleksi
Analisis tentang Diri dan Tingkah Laku Manusia", Risalah Gusti,
Surabaya, 1995.

Rujukan Sekunder Slave :

Abdul Muhid, M.Si., "DIMENSI SPIRITUAL DALAM PSIKOTERAPI", dalam
paper Digilib Sunan Ampel, Surabaya, 2005.

http://www.mail-archive.com/wanita-muslimah@yahoogroups.com/msg06533.html

SPIRITUALITAS DLM PSIKOLOGI EKSISTENSIAL (3)

*III *

Pengembaraan dalam mencari eksistensi kita, dapat kita temukan ketika
kita berupaya memahami makna hidup kita sendiri. Saat kita menyadari
dalam hal apa kita adalah unik. Berbeda dari orang lain, tugas unik apa
yang telah kita penuhi, yakni suatu tugas yang hanya dapat dipenuhi oleh
seorang seperti aku, dan tidak ada seorang pun yang sama seperti
aku. Penemuan makna memberi kita suatu pemahaman mengenai takdir, semua
kegembiraan dan kesedihan tampak menjadi bagian yang sesuai dari
keseluruhan riwayat hidup kita. Ibarat kepingan-kepingan keramik
yang membentuk sebuah mozaik perjalanan hidup kita. Setiap
kepingan-kepingan tersebut pasti bermanfaat, tidak ada yang sia-sia.
Setiap peristiwa adalah satu langkah yang mendekatkan kita untuk menjadi
manusia sepenuhnya, yang memenuhi suatu peran yang memang hanya
untuk kita.

Menurut Jalaluddin Rakhmat (Pengantar dalam Danah Zohar & Ian Marshall,
2002), ada lima situasi ketika makna membersit ke luar dan mengubah
jalan hidup kita -menyusun kembali hidup kita yang porak poranda-, yaitu
pertama, makna kita temukan ketika kita menemukan diri kita (self
discovery), kedua, makna muncul ketika kita menentukan pilihan,
hidup menjadi tanpa makna ketika kita terjebak dalam suatu keadaan,
ketika kita tidak dapat memilih, ketiga, makna dapat kita temukan
ketika kita merasa istimewa, unik, dan tak tergantikan oleh orang lain,
keempat, makna membersit dalam tanggung jawab, kelima, makna
mencuat dalam situasi transendensi, gaungan dari keempat hal di atas,
ketika mentransendensikan diri kita melihat seberkas diri kita yang
autentik, kita membuat pilihan, kita meras istimewa, kita menegaskan
tanggung jawab kita. Transendensi adalah pengalaman yang membawa kita ke
luar dunia fisik, ke luar dari pengalaman kita yang biasa, ke luar dari
suka dan duka kita, ke luar dari diri kita yang sekarang, ke konteks
yang lebih luas. Pengalaman transendensi adalah pengalaman spiritual.
Kita dihadapkan pada makna akhir (the ultimate meaning) yang
menyadarkan kita akan aturan Agung yang mengatur alam semesta. Kita
menjadi bagian penting dalam aturan ini. Apa yang kita lakukan me
ngikuti rancangan besar (grand design) yang ditampakkan kepada kita.
Inilah dimensi spiritual dari ajaran logoterapi Victor E. Frankl.

Hanna Djumhana Bastaman (1994), menyimpulkan tentang logoterapi
berpandangan bahwa manusia dengan kesadaran dirinya mampu melepaskan
diri dari ancaman-ancaman pengaruh lingkungan dan berbagai bentuk
kecenderungan alami ke arah suatu keadaan atau perkembangan tertentu
dalam dirinya sendiri. Dengan logoterapi kita dapat menemukan hasrat
hidup bermakna (the will to meaning) sebagai motiv dasar manusia, yang
berlawanan dengan hasrat hidup senang (the will to pleasure) dari
Freud, dan hasrat hidup berkuasa (the will to power)nya Alfred Adler.
Dalam pandangan logoterapi the will to pleasure merupakan hasil (by
product) dan the will to power merupakan sarana untuk memenuhi the
will to meaning.

Menurut ajaran logoterapi, bahwa kehidupan ini mempunyai makna dalam
keadaan apapun dan bagaimanapun, termasuk dalam penderitaaan sekalipun,
hasrat hidup bermakna merupakan motivasi utama dalam kehidupan ini,
Manusia memiliki kebebasan dalam upaya menemukan makna hidup, yakni
melalui karya-karya yang diciptakannya, hal-hal yang dialami dan
dihayati -termasuk cinta kasih-, atau dalam setiap sikap yang diambil
terhadap keadaan dan penderitaan yang tidak mungkin terelakkan. Manusia
dihadapkan dan diorientasikan kembali kepada makna, tujuan dan kewajiban
hidupnya. Kehidupan tidak selalu memberikan kesenangan kepada kita,
tetapi senantiasa menawarkan makna yang harus kita jawab. Tujuan hidup
buka nlah untuk mencapai keseimbangan tanpa tegangan, melainkan sering
dalam kondisi tegangan antara apa yang kita hayati saat ini dengan
prospek kita di masa depan. Logoterapi memperteguh daya tahan psikis
kita untuk menghadapi berbagai kerawanan hidup yang kita alami.

Dalam prakteknya logoterapi dapat mengatasi kasus fobia dengan
menggunakan teknik paradoxical intention, yaitu mengusahakan agar
orang mengubah sikap dari yanh semula memanfaatkan kemampuan mengambil
jarak self detachment terhadap keluhan send iri, kemudian
memandangnya secara humoritas. Logoterapi juga dapat diterapkan pada
kasus-kasus frustasi eksistensial, kepapaan hidup, kehampaan hidup,
tujuannya adalah membantu kita untuk menyadari adanya daya spiritual
yang terdapat pada setiap orang, aga r terungkap nyata (actual) yang
semula biasanya ditekan (repressed), terhambat (frustasi) dan
diingkari. Energi spiritual tersebut perlu dibangkitkan agar tetap teguh
menghadapi setiap kemalangan dan derita.

Dalam kehidupan, mungkin hasrat hidup bermakna sebagai motif utama tidak
dapat terpenuhi, karena ketidakmampuan orang melihat, bahwa dalam
kehidupan itu sendiri terkandung makna hidup yang sifatnya potensial,
yang perlu disadari dan ditemukan, keadaan ini menimbulkan semacam
frustasi yang disebut frustasi eksistensial, yang pada umumnya diliputi
oleh penghayatan tanpa makna (meaningless). Gejala-gejalanya sering
tidak terungkapkan secara nyata, karena biasanya bersifat "latent" dan
terselubung. Perilaku yang biasanya merupakan selubung frustrasi
eksistensial itu sering tampak pada berbagai usaha kompensasi dan hasrat
yang berlebihan untuk berkuasa, atau bersenang-senang, mencari
kenikmatan duniawiyah (materialisme). Gejala ini biasanya tercermin
dalam perilaku yang berlebihan untuk mengumpulkan uang, manic-bekerja
(wokerholic), free sex, dan perilaku hidonisme lainnya.

Frustrasi eksistensial akan terungkap secara eksplisit dalam penghayatan
kebosanan dan sifat apatis. Kebosanan merupakan ketidakmampuan sesorang
untuk membangkitkan minat, sedangkan apatisme merupakan ketidak mampuan
untuk mengambil prakarsa (inisiatif). frustrasi eksistensial adalah
identik dengam kehampaan eksistensial, dan merupakan salah satu faktor
yang dapat menjelmakan neurosis. Neurosis ini dinamakan neurosis
noogenik, karena karakteristiknya berlainan dengan neurosis yang
klinis konvensional. Neurosis noogenik tidak timbul sebagai akibat
adanya konflik antara id, ego, superego, bukan konflik insingtif, bukan
karena berbagai dorongan impuls, trauma psikologis, melainkan timbul
sebagai akibat konflik moral, antar nilai-nilai, hati nurani, dan
problem moral etis, dan sebagainya (Bastaman, 1995).

Kehampaan eksistensial pada umumnya ditunjukkan dengan perilaku yang
serba bosan dan apatis, perasaan tanpa makna, hampa, gersang, merasa
kehilangan tujuan hidup, meragukan kehidupan. Logoterapi membantu
pribadi untuk menemukan makna dan tujuan hidupnya dan menyadarkan akan
tanggung jawabnya, baik terhadap diri sendiri, hati nurani, keluarga,
masyarakat, maupun kepada Tuha. Tugas seorang logoterapis dalam hal ini
adalah sekedar membuka cakrawala pandangan klien dan menjajaki
nilai-niliai yang memungkinkan dapat diketemukan makna hidup, yaitu
nilai-nilai kritis, kreatif, dan sikap bertuhan. Dengan demikian
logoterapi mencoba untuk menjawab dan menyelesaikan berbagai problem,
krisis, dan keluhan manusia masa kini, yang initinya adalah seputar
hasrat untuk hidup secara bermakna.

Dalam prakteknya, logoterapis membantu klien agar lebih sehat secara
emosional, dan salah satu cara untuk mencapainya adalah memperkenalkan
filsafat hidup yang lebih sehat, yaitu mengajak untuk menemukan makna
hidupnya. Menemukan makna hidup merupakan sesuatu yang kompleks. Pada
banyak kasus, logoterapis hanya dapat mengajak klien untuk mulai
menemukannya. Logoterapis harus menghindar untuk memaksakan suatu makna
tertentu pada klien, melainkan mempertajam kepada klien akan makna
hidupnya. Mungkin cara yang lebih baik yang dapat dilakukan seorang
logoterapis guna membantu klien agar mengenali apa yang ingin ia lakukan
dalam hidup adalah memperdulikan dan menciptakan atmosfir yang
bersahabat, sehingga klien bebas menjelajahi keunikan dirinya tanpa
merasa takut ditolak. Sebagimana setiap orang yang sedang jatuh cinta
pada umumnya mampu secara intuitif mengenali makna unik apa yang
terdapat dalam hidup orang yang dicintainya.

SPIRITUALITAS DLM PSIKOLOGI EKSISTENSIAL (2)

*II *

Peradaban Barat modern dengan revolusi industri yang membuat suatu
syndrome kehampaan eksistensial dengan ditandai oleh kebosanan,
kehampaan, ketiadaan tujuan, masyarakat mengalami dehumanisasi, yang
tidak peduli terhadap apa yang akan dilakukan dalam hidup. Semuanya
berasal dan datang dari kondisi masyarakat yang tidak menguntungkan.
Revolusi industri menjadikan seorang pekerja mengabdi kepada kepentingan
majikan, dan kehilangan semua hubungan dengan barang yang diproduksinya.
Hilangnya hubungan pribadi (individualisme), permisifisme, tidak
adanya pandangan bersama mengenai kehidupan yang lebih baik di masa
depan, lebih mengutamakan suatu hal yang bersifat materi (Materialisme,
kapitalisme, hedonisme), dan mengabaikan hal-hal yang spiritual. Erich
Fromm (1988) menyatakan bahwa banyak orang merasa dirinya seperti
komoditi yang diperjualbelikan dan pada saat berikutnya menjadi penjaja
komoditi. Dunia Barat kontemporer telah menghasilkan manusia hampa yang
mencari makna. Jika di masa lalu orang neurotik itu diibaratkan seperti
orang patah kaki, maka dalam dunia modern, seorang neurotik umumnya
adalah orang yang memiliki dua kaki sempurna tetapi tidak tahu ke mana
kaki itu harus pergi melangkah???

Dalam hidup ini ada beberapa ancaman sebagai penyebab "kecemasan
eksistensial", hal ini merupakan aspek terpenting yang menentukan
apakah hidup kita bermakna atau hanya kesia-siaan, adalah pertama,
kematian: kita semua adalah makhluk yang fana', kematian sewaktu-waktu
akan dating menjemput kita. Kedua, takdir, garis kehidupan kita
mungkin suatu kesengsaraan atau malapetaka, semuanya tidak bisa
diramalkan atau dikendalikan. Ketiga, keharusan untuk membuat
pilihan mengandung kecemasan eksistensial melalui setidaknya dengan tiga
cara; a). kadang-kadang kita mesti menjatuhkan suatu pilihan tanpa
informasi yang cukup, b). ketika mengambil keputusan, manusia cenderung
untuk mencari bimbingan dari sumber transcendental yang lebih tinggi,
c). menjatuhkan pilihan berarti mengabaikan pilihan lainnya (Zainal
Abidin, 2002).

Gambaran tentang adanya kecemasan eksistensial ini dapat kita jumpai
misalnya yang terjadi di kalangan mahasiswa, tampak kecenderungannya
untuk hidup demi kepuasan sesaat, penggunaan Narkotika, hidup hura-hura,
berpesta pora, pergaulan bebas, sampai seks bebas, kegairahan yang besar
terhadap unsur-unsur fisik (hedonisme) merupakan bukti adanya krisis
kebermaknaan hidup. Pemuasan pada kepuasan sementara hanya merupakan
penambal pada kekosongan dan kebosanan yang berakar dari ketiadaan
makna? Untuk apa mereka hidup?

Hilangnya makna, kehampaan eksistensial yang lazim terjadi di zaman
modern sekarang ini dalam buku Man's seach for meaning (Frankl, 1963)
dijelaskan bahwa mereka tersebut tidak sendirian menghadapi hidup yang
tak bermakna, mereka pada dasarnya merupakan bagian dari "invisible
community" yang mengalami kehampaan serupa. Frankl memberi pesan bahwa
kita harus memiliki keberanian dan kesabaran. Yakni keberanian untuk
membiarkan masalah ini untuk sementara waktu tak terpecahkan, dan
kesabaran untuk tidak menyerah dan mengupayakan penyelesaian.

Inti ajaran Frankl adalah pandangan bahwa menjalani hidup dimaksudkan
untuk suatu tujuan tertentu. Motivasi utama dari manusia adalah untuk
menemukan tujuan itu, itulah makna hidup. Pencarian makna yang kita
lakukan merupakan fenomena kompleks yang membutuhkan penggalian, dan
untuk memahaminya kita harus "menjalaninya". Tentang "makna" menurut
Zainal Abidin (2002), ada dua hal yang perlu diperhatikan; Pertama,
makna tidak sama dengan aktualisasi diri. Aktualisasi diri adalah suatu
proses yang menjadikan kita seperti adanya kita, dimana kita
mengembangkan dan menyadari cetak biru (blue-print) dari potensi dan
bakat kita sendiri. Namun, meski seseorang sanggup sepenuhnya
mengembangkan potensinya, belum tentu ia telah memenuhi makan hidupnya.
Makna tidak terletak pada diri kita, melainkan terletak di dunia luar.
Kita tidak menciptakan makna, atau memilihnya, melainkan harus
menemukannya. Dengan kata lain, untuk dapat menemukan makna kita harus
ke luar dari persembunyian dan menyongsong tantangan di luar sana yang
memang ditujukan kepada kita. Tujuan makna adalah sesuatu yang
"transcendental", sesuatu yang berada di luar "pemiliknya" (Frankl,
1963). Maka ketika seseorang mencari bimbingan untuk menjatuhkan
pilihanya, tidak akan ia menjumpai kekosongan, tetapi ia menemukan makna
hidupnya pada sesuatu di luar atau di atas dirinya. Hidup tidaklah
semata mengarahkan diri pada realisasi diri ataupun sesuatu dalam diri
kita, melainkan mengarahkan diri pada makna yang harus kita penuhi.
Dengan begitu "kefanaan" menjadi kurang menakutkan. Maknalah yang
memelihara hidup kita. "Melekatkan diri pada sesuatu yang melebihi usia
hidup memberi manusia suatu keabadian". Keterasingan dari dunia,
lantaran cara hidup serba mekanis, menjadi berkurang ketika kita tahu
bahwa kita berada di dunia untuk suatu tanggung jawab yang mesti
dipenuhi. Manusia mampu bertahan hidup di gurun yang sangat tandus, jika
gurun tersebut menawarkan suatu tugas yang harus dipenuhi. Sebaliknya
ada orang yang mati bunuh diri minum racun di istana mewah karena tidak
tahu untuk apa dia hidup.

Kedua, hidup setiap orang memiliki makna yang unik, setiap orang
memiliki peran unik yang harus dipenuhi atau diperankan, suatu peran
yang tak dapat digantikan oleh orang lain. Setiap orang lahir ke dunia
ini mewakili sesuatu yang baru, yang itu tidak ada sebelumnya. Sesuatu
yang original dan unik. Tugas setiap orang adalah untuk memahami bahwa
tidak pernah ada seorang pun serupa dirinya, karena jika memang pernah
ada seseorang yang serupa dengan dirinya, maka ia tidak diperlukan.
Setiap orang adalah sesuatu yang baru, dan harus memenuhi suatu tugas
dan panggilan mengapa ia diciptakan di dunia ini (Buber dalam Zainal
Abidin, 2002).

SPIRITUALITAS DLM PSIKOLOGI EKSISTENSIAL (1)

*I *

Di Wina Austria, Victor Emil Frankl dilahirkan pada tanggal 26 Maret
1905 dari keluarga Yahudi yang sangat kuat memegang tradisi, nilai-nilai
dan kepercayaan Yudaisme. Hal ini berpengaruh kuat atas diri Frankl yang
ditunjukkan oleh minat yang besar pada persoalan spiritual, khususnya
persoalan mengenai makna hidup. Di tengah suasana yang religius itulah
Frankl menjalani sebagian besar hidupnya.

Dalam bagian pertama buku Man's Seach for Meaning Frankl, 1963),
mengisahkan penderitaan Frankl selama menjadi tawanan Yahudi di
Auschwitz dan beberapa kamp konsentrasi Nazi lainnya. Kehidupannya
selama tiga tahun di kamp konsentrasi adalah kehidupan yang mengerikan
se cara kejam. Setiap hari, ia menyaksikan tindakan-tindakan kejam,
penyiksaan, penembakan, pembunuhan masal di kamar gaas atau eksekusi
dengan aliran listrik. Pada saat yang sama, ia juga melihat
peristiwa-peristiwa yang sangat mengharukan; berkorban untuk rekan,
kesabaran yang luar biasa, dan daya hidup yang perkasa. Di samping para
tahanan yang berputus asa yang mengeluh, "mengapa semua ini terjadi
pada kita? "mengapa aku harus menanggung derita ini?" ada juga para
tahanan yang berpikir "apa yang harus kulakukan dalam keadaan seperti
ini?". Yang pertama umumnya berakhir dengan kematian, dan yang kedua
banyak yang lolos dari lubang jarum kematian.

Menurut Jalaluddin Rakhmat (Pengantar dalam Danah Zohar & Ian Marshall,
2002), hal yang membedakan keduanya adalah pemberian makna. Pada manusia
ada kebebasan yang tidak bisa dihancurkan bahkan oleh pagar kawat
berduri sekalipun. Itu adalah kebebasan untuk memilih makna. Sambil
mengambil pemikiran Freud tentang efek berbahaya dari represi dan
analisis mimpinya, Frankl menentang Freud ketika dia menganggap dimensi
spiritual manusia sebagai sublimasi insting hewani. Dengan landasan
fenomenologi, Frankl membantah dan menjelaskan bahwa perilaku manusia
tidak hanya diakibatkan oleh proses psikis saja. Menurutnya, pemberian
makna berada di luar semua proses psikologis. Dia mengembangkan teknik
psikoterapi yang disebut dengan Logoterapi (berasal dari kata Yunani
"Logos" yang berarti "makna").

Logoterapi memandang manusia sebagai totalitas yang terdiri dari tiga
dimensi; fisik, psikis, spiritual. Untuk memahami diri dan kesehatan,
kita harus memperhitungkan ketiganya. Selama ini dimensi spiritual
diserahkan pada agama, dan pada gilirannya agama tidak diajak bicara
untuk urusan phisik dan psikilogis. Kedokteran, termasuk psikologi telah
mengabaikan dimensi spiritual sebagai sumber kesehatan dan kebahagiaan
(Jalaluddin Rahmat, 2004).

Frankl menyebut dimensi spiritual sebagai "noos" yang mengandung
semua sifat khas manusia, seperti keinginan kita untuk memberi makna,
orientasi-orientasi tujuan kita, kreativitas kita, imajinasi kita,
intuisi kita, keimanan kita, visi kita akan menjadi apa, kemampuan kita
untuk mencintai di luar kecintaan yang phisik­psikologis, kemampuan
mendengarkan hati nurani kita di luar kendali superego, secara humor
kita. Di dalamnya juga terkandung pembebasa diri kita atau kemampuan
untuk melangkah ke luar dan memandang diri kita, dan transendensi diri
atau kemampuan untuk menggapai orang yang kita cintai atau mengejar
tujuan yang kita yakini. Dalam dunia sp iritual, kita tidak dipandu,
kita adalah pemandu, pengambil keputusan. Semuanya itu terdapat di alam
tak sadar kita. Tugas seorang logoterapis adalah menyadarkan kita akan
perbendaharaan kesehatan spiritual ini.

Selamat Datang Ti-Phone T87, BB Tour Versi Hemat (Qwerty cdma-gsm)

Ti-Phone T87
BB Tour Versi Hemat (Qwerty cdma-gsm)

BAKALAN JADI JAWARA QWERTY 2009-2010 !

Inilah handphone kelas middle-low. Jenis qwerty hemat nan komplit. Sebenarnya ini adalah 'BB Like' yang merupakan perkawinan BB Tour & BB Gemini. Kenapa ? Karena dari aspek teknologi cardnya yg simcard plus hybrid gsm-cdma di slot ke-2 (jadi cdmanya bukan inject). Mirip BB Tour (bisa cdma-gsm).

Trus, sekaligus dari aspek tombol navigasi & koneksi internet mirip BB Gemini. Karena sudah trackpad, bukan trackball. Koneksi naik sedikit. Bukan lagi 2,5 G (GPRS) tapi sudah 2,75 G (EDGE). Lumayan, he he he, dikit lagi 3G (HSDPA).

Ditambah bisa push mail. So, bisa ditebak. tiphone t87 ini otomatis memiliki spesifikasi yang PALING unggul di kelas middle-low. Karena kemampuannya lebih baik daripada Nexian NX-G900, Nexian NX-G911, Nexian NX-G922, Imo G910, dan beberapa handphone mirip blackberry (BB Like) lainnya. Jangan kaget kalo bakal jadi jawara 'qwerty mirip bb gemini & tour' di tahun 2009-2010, wow !

Handphone ini baru saja launching. Tiphone yg bekerjasama dengan XL ini pertamakali di luncurkan di BIP. Bandung Indah Plaza. BIP itu ....ehm, tempat jalan-jalan saya dulu saat kuliah di UNPAD. Trus, tanggal launching nya persis 2 hari setelah milad saya, Reiza :) yaitu 22 oktober 2009. Tapi, publish ke pasar (konsumen) nya baru 10 November 2009 kemarin. Harga diskon (saat promo) Rp 999 ribu.

Spesifikasi handphone ini mirip dengan Tiphone pendahulunya (Tiphone T88), yaitu:

a. Layar 2.4 inci TFT 262K warna

b. Bluetooth A2DP

c. USB 2.0

d. Kamera 2 megapixel

e. E-Buddy, Facebook

f. MicroSD Slot

g. Aplikasi Ring Email (push mail)

h. DUALMODE gsm+cdma on. slot 1 XL, slot 2 bisa gsm/cdma bebas. Sayang CDMAnya single band (800 Mhz aja, brarti 1900 Mhz/smart gak bisa. Duh sayang, sabar ya bro/sis....)

i. Harga Normal	: Rp. 1.325.000,00

Kelebihan lain
handphone Ti-phone T87 ini selain mengadopsi model BB seri terbaru seperti BB Gemini 8520 & BB Tour 9630. T87 juga menggunakan sensor optik pada trackpadnya (spt bb gemini). Keypad qwerty, JAVA, Free 2 bateries, 1GB microSD, sarung, XL. Garansi 1 tahun.

Blog Anda Di Akses Via Hp, Mau ?

Langkah-Langkah Merubah Blog Anda Ke Versi Mobile
dengan Mofuse

Prasyaratnya mudah :
1. Punya akun gmail (dari hp ke http://gmail.com/app)
2. Software gmail di hp. Format : cab (windows mobile) , jar (java/j2me), sis (symbian), dll
3. Akun blog di blogspot or blogger

Teruus, baca ini dulu ....

Sekilas Mofuse

MoFuse sbg jaringan berkembang paling pesat dalam membangun situs bergerak or mobile di dunia. Menyediakan platform yang memungkinkan bisnis, blogger, dll. Agar bisa menikmati blog scr mobile. Dengan ponsel maka blog Anda terpromosi lebih efektif serta lebih praktis. Dengan tetap dapat dilihat jutaan pengguna web mobile dimanapun.

MoFuse berada di barisan terdepan mengintegrasikan web mobile dengan versi PC, ribuan blog dengan menawarkan sejumlah fitur seperti integratif sosial bookmark dan memberikan komentar.

Mofuse memiliki 2 produk yang untuk umum. MoFuse untuk Blogs dan MoFuse Premium - produk bisnis. Didirikan tahun 2007, berpusat di Providence, Rhode Island.

Begini cara mengkonversi blog Anda ke versi hp (mobile) :
1. Buka http://www.mofuse.com/
2. Buat account(free). Dengan mengetik alamat email dan password
3. Setelah masuk, klik menu Launch a Mobile Site
4. Silahkan isi data perlu.

Teruus ....

Isi STEP 1

Site Name --> isi dengan judul atau title dari blog anda, ex: proaksi
Site ID (URL) --> isi alamat dari blog anda, ex: proaksi
Category --> pilih category blog anda, ex: Career

Isi STEP 2

RSS Feed Title --> isi dng judul atau title dari blog anda, ex: proaksi
RSS Feed URL --> isi dng alamat dari RSS Feed blog anda, ex: http://proaksi.blogspot.com/atom.xml

Kudu di contreng or ceklis opsi you've read and agree to our revenue sharing policy
Trus klik Tombol Lounch Your Mobile Site

5. klik pada menu Your Mobile Site.
Perhatikan, di sebelah kanan terdapat menu-menu untuk mengatur blog mobile Anda. seperti menambahkan gambar pada header, warna layout, setting iPhone dll. Satu lagi.

silahkan klik link berikut untuk melihat blog saya yang sudah di konversi dengan mofuse dengan alamat linknya http://proaksi.mofuse.mobi

Catatan :

1. Yang punya blog hosting gratisan di wordpress.com, blogger.com, multiply.com, atau blogdetik.com. Gunakan layanan gratis dari MoFuse. Mereka akan memberikan personal mobile website dengan alamat .mobi untuk Anda (contoh: http://proaksi.mofuse.mobi)

2. Yang punya blog hosting berbayar, khususnya yang (masih) berplatform WordPress. Anda dapat menggunakan plugin WP-Mobile Editionfriendly dari blog Anda, jika pengunjung terdeteksi menggunakan browser dari hp. Maka secara otomatis akan berubah ke versi mobile.

Maraji : www.mofuse.com/about

SERIAL KEPRIBADIAN SEHAT (HABIS)

ORANG YANG MATANG (ALLPORT)

Pribadi sehat adalah pribadi yang tidak didorong oleh konflik – konflik tidak sadar yang ada di dalam dirinya, tetapi mereka menyadari sepenuhnya ada kekuatan – kekuatan dalam dirinya yang membimbing dirinya. Pandangan pribadi yang sehat adalah ke depan bukan pada peristiwa semasa kanak – kanak.

Motivasi pribadi sehat
Allport mengungkapkan bahwa motif pribadi yang sehat adalah
1.fungsional otonom artinya motif – motif tersebut tidak tergantung pada keadaan asli, bukan merupakan perluasan motif terhadap masa kanak – kanak. Tetapi merupakan suatu visi yang mendorong menuju ke depan dan membawa pada tingkat – tingkat tegangan yang bertambah.
2.prinsip pengatur tingkat energi artinya orang yang sehat akan terus membutuhkan motif – motif kekuatan dan daya hidup yang cukup untuk menghabiskan energi –energinya ke arah yang konstruktif.
3.prinsip penguasaan dan kemampuan artinya orang yang sehat an matang tidak cukup puas dengan mencapai tingkat yang sedang atau yang hanya memadai tetapi mereka didorong untuk melakukan dengan seoptimal mungkin.

Kriteria kepribadian yang matang
1.Perluasan perasaan diri
Unsur: perhatian, individu yang otentik
Orang yang matang akan mengembangkan perhatian – perhatian di luar diri, menjadi partisipan yang otentik atau telibat sepenuhnya dalam kegiatan Contoh: dalam kegiatan mudika di gereja, saya sering menjadi panitia, di kampus juga terlibat dalam kepanitiaan seperti AKSI (AKRAB PSIKOLOGI).

2.Hubungan diri yang hangat dengan orang lain
Unsur: keintiman, keterharuan
Allport membedakan menjadi dua tipe kehangatan dengan orang lain yaitu: kapasitas untuk keintiman dan kapasitas untuk teharu. Kapasitas untuk keintiman berarti orang mengungkapkan partisipasi otentiknya dengan orang – orang yang dicintainya dan memperhatikan kesejahteraannya, sayarat lain untuk keintiman adalah identitas diri yang berkembang dengan baik.
Contoh: saya membina hubungan yang intim dengan orangtua, kakak, keponakan, pacar saya.
Sedangkan kapasitas untuk terharu berarti memiliki kapasitas untuk memahami kesakitan – kesakitan, penderitaan, ketakutan dan kegagalan. Akibatnya orang yang sehat menerima kelemahan dan kekurangan manusia dan mengetahui bahwa dirinya juga mempunyai kelemahan dan kekurangan yang sama.
Contoh: ketika bapak teman saya meninggal saya bisa berempati kepadanya karena saya juga pernah mengalami hal yang sama

3.Keamanan emosional
Unsur: keterbukaan emosional
Pribadi yang sehat mampu menerima emosi, tidak sembunyi dari emosi dan mampu mengontrol emosi sehingga tidak mengganggu aktivitas mereka. Kontrol emosi tidak dengan merepresi tetapi dengan menyalurkan kea rah yang konstruktif. Pribadi yang sehat sabar terhadap kekecewaan yang untuk orang yang neurotis sudah melumpuhkan hidup mereka.
Contoh: Ketika saya marah, kecewa, senang, gembira, bingung, saya selalu mengungkapkan perasaan emosi saya kepada orang yang mungkin sedang berbicara tanpa memandang tingkat keakraban

4.Persepsi realistis
Unsur: objektifitas
Orang yang sehat memandang dunia secara objektif
Contoh: Paus Yohanes Paulus II sangat objektif mengenai pandangan orang – orang yang berbeda keyakinan dengan beliau.

5.Ketrampilan dan tugas
Unsur: ketrampilan, dedikasi suatu pekerjaan
Allport menekankan pentingya pekerjaan dan ketrampilan. Keberhasilan menunjukkan perkembangan ketrampilan dan bakat tertentu. Dedikasi terhadap suatu pekerjaan berhubungan dengan tanggung jawab dan kelangsungan hidup yang positif.
Contoh: keberhasilan dalam mengerjakan selembar kain batik buatan tangan tanpa bantuan mesin membuat seorang perajin batik tulis semakin terasah kemampuannya

6.Pemahaman diri
Unsur: pandangan mengenai diri (Who Am I)
Pribadi yang sehat mempunyai tingkat pemahaman diri yang lebih tinggi dibandingkan dengan orang yang neurotis. Pemahaman diri menuntut pemahaman tentang perbedaan gambaran diri ideal dan diri secara real. Orang yang sehat terbuka pada pendapat orang lain dalam merumuskan gambaran diri yang objektif.
Contoh: saya memahami bagaimana sifat saya, kepribadian saya apa yang saya tidak suka dan saya sukai.

7.Filsafat hidup yang mempersatukan
Unsur: motivasi ke depan
Orang yang sehat didorong oleh tujuan dan rencana jangka panjang yang disebut Allport sebagai “arah” (directness). Arah ini tidak lepas dari nilai – nilai yang berhubungan dengan diri sendiri dan orang lain. Orang yang sehat mempunyai nilai yang kuat dibandingkan dengan orang yang neurotis. Filsafat hidup lain berhubungan dengan suara hati. Suara hati pribadi yang matang adalah perasaan kewajiban dan tanggung jawab kepada diri sendiri dan kepada orang lain yang mungkin berakar dari nilai – nilai tertentu.
Contoh: saya mempunyai cita – cita setelah lulus saya akan menjadi staf pengajar di sebuah perguruan, setelah beberapa lama, saya akan mengembangkan karier di industri. Setelah cukup sukses saya akan membangun sebuah keluarga kecil yang bahagia

SERIAL KEPRIBADIAN SEHAT (6)

ORANG YANG BERFUNGSI SEPENUHNYA (ROGERS)

Pribadi sehat menurut Rogers bukan akibat dari pengontrolan peristiwa masa kanak – kanak atau pengalaman – pengalaman sebelumnya tetapi adalah bagaimana kita memandang masa sekarang yang pada dasarnya mempengaruhi tingkat kesehatan psikologis.
Kriteria pribadi sehat menurut Rogers:

1.Keterbukaan terhadap pengalaman
Unsur: terbuka terhadap pengalaman
Menjadi pribadi yang terbuka tidak hanya mau menerima pengalaman saja tetapi juga dapat menggunakan dalam membuka persepsi baru
Contoh: pada semester dua kemarin, nilai saya banyak yang buruk. Ini tidak lepas dari cara belajar saya. Kemudian di awal semester tiga saya mengevaluasi apakah ada yang salah pada cara belajar saya dan merubah cara belajar sehingga di akhir semester tiga hasil yang saya dapat cukup memuaskan

2.Kehidupan eksistensial
Unsur: berfungsi pada setiap kejadian hidup
orang yang berfungsi sepenuhnya hidup sepenuhnya dalam tiap momen hidup, artinya kepribadian terbuka kepada segala sesuatu yang terjadi pada momen itu.
Contoh: saya mempunyai peran/ fungsi di dalam keluarga, di masayarakat kampung, di gereja, dan di kampus.

3.Kepercayaan terhadap organisme orang sendiri
Unsur: percaya diri
Orang yang sehat percaya akan keputusan mereka seperti mereka percaya akan diri mereka sendiri.
Contoh: pada ujian semester tiga kemarin saya sama sekali tidak mengharapkan bantuan dari teman – teman saya dalam menjawab. Saya yakin dan percaya pada jawaban saya.

4.Perasaan Bebas
Unsur: independensi dan otonomi
Orang yang sehat memiliki perasaan berkuasa secara pribadi mengenai kehidupan dan percaya masa depan tergantung oleh dirinya bukan situasi dan masa lampau.
Contoh: saya adalah orang yang sangat tidak mau terkekang dan tergantung pada situasi masa kecil saya dulu. Saya berusaha untuk meraih visi saya bukan hanya melihat ke belakang dan terkenang pengalaman – pengalaman pahit saya.

5.Kreativitas
Unsur: spontan, kreatif
Orang yang sehat mengungkapkan diri dalam produk yang kreatif, spontan, bertumbuh, berkembang, sebagai respon yang beraneka ragam.
Contoh: pada banyak kesempatan ketika teman saya mempunyai suatu masalah, saya sering diminta bantuan untuk mencarikan jalan keluar.

SERIAL KEPRIBADIAN SEHAT (5)

ORANG YANG PRODUKTIF (FROMM)

Orang – orang yang sehat memuaskan kebutuhan – kebutuhan psikologis dengan cara yang kreatif dan produktif,mencintai sepenuhnya, punya kemampuan yang pikiran yang sangat berkembang, mengamati dunia dan diri secara objektif, memiliki suatu perasaan identitas yang kuat, bebas dari ikatan–ikatan sumbang. Orang yang sehat menurut Fromm mempunyai orientasi produktif yang merupakan suatu konsep yang menggambarkan penggunaan yang sangat penuh atau realisasi dari potensi manusia. Produktif berarti menggunakan semua tenaga dan potensinya.

Aspek tambahan dalam kepribadian yang sehat:
1.cinta yang produktif
Unsur: perhatian, tanggungjawab, respek dan pengetahuan
suatu hubungan yang bebas dan sederajat dimana individulisme tetap ada. Dengan kata lain, perasaan akan hubungan tercapai tetapi identitas dan kemerdekaan pribadi tetap ada. Cinta yang produktif menyangkut empat aspek perhatian, tanggung jawab, respek, dan pengetahuan. Cinta yang produktif bukan cinta erotis tetapi lebih pada cinta persaudaraan.
Contoh: ibu saya sangat mencintai saya dengan perhatian, tanggungjawab sebagai seorang ibu, respek, dan pengetahuan apa yang baik dan buruk bagi saya.

2.pikiran yang produktif
Unsur: berpikir secara gestalt
berfokus pada pada seluruh gejala dengan mempelajarinya bukan pada potongan atau kepingan gejala yang terpisah. Pikiran yang produktif ini meliputi kecerdasan, pertimbangan, dan objektivitas.
Contoh: pemberitaan di koran Tempo atau Kompas yang mengandung unsur pro dan konra selalu diberitakan secara objektif menurut pihak yang pro bagaimana, kontra bagaimana.

3.kebahagiaan
Unsur: peningkatan organisme
bukan semata – mata suatu perasaan yang menyenangkan, tetapi juga suatu kondisi yang meningkatkan seluruh organisme, menghasilkan penambahan gaya hidup, kesehatan fisik, dan pemenuhan potensi seseorang.
Contoh: ketika berhasil mengerjakan sesuatu hal, seorang karyawan diberi bonus maka muncul rasa senang. Rasa senang ini akan menstimulus dia untuk bekerja lebih giat dan mendapat bonus yang besar lagi.

4.suara hati
Unsur: suara hati otoriter, dan suara hati otonomi
Fromm membedakan menjadi dua yaitu suara hati otoriter dan suara hati humanistis. Suara hati otoriter adalah penguasa dari luar yang diinternalisasikan ke dalam dan memimpin tingkah laku individu. Suara hati ini merupakan antitesis terhadap kehidupan yang produktif. Yang kedua adalah suara hati humanistis, ialah suara yang berasal dari dalam diri dan bukan berasal dari luar.
Contoh: ketika tahun baru dua tahun kemarin saya dan teman – teman saya berjalan – jalan menikmati keramaian kota yogya. Tiba – tiba saya menemukan HP. Waktu itu saya tidak mempunyai HP tetapi mempunyai keinginan. Sewaktu saya pegang, suara hati saya mengatakan supaya HP tersebut dikembalikan. Maka saya lalu mengembalikan HP tersebut

SERIAL KEPRIBADIAN SEHAT (4)

ORANG YANG MENGAKTUALISASI DIRI (MASLOW)

Orang yang sehat menurut Maslow adalah orang yang sampai pada tahap aktualisasi diri. Aktualisasi diri diperoleh dari pemuasan hierarki kebutuhan di bawahnya. Untuk mencapai tahap aktualisasi diri seorang individu harus bisa memuaskan kebutuhan fisiologis (dasar) seperti makan, minum, seks,dll. Kemudian setelah fisiologis terpenuhi maka individu harus memenuhi atau memuaskan kebutuhan akan rasa aman. Setelah itu memuaskan kebutuhan akan cinta dan memiliki dimiliki. Setelah kebutuhan ini akan timbul pula kebutuhan akan penghargaan. Penghargaan terbagi menjadi dua yaitu penghargaan dari orang lain dan dari diri sendiri. Setelah kebutuhan ini tepuaskan maka timbullah kebutuhan untuk aktualisasi diri.

Kriteria pribadi yang sehat:
1.mengamati realitas secara efisien
Unsur: objektif
orang yang sehat memandang objek dan dunia sekitar secara objektif bukan subjektif.
Contoh: dalam pembahasan RUU Antipornografi dan pornoaksi, pihak – pihak “bodoh” uang mengusulkan tidak memandang konteks masalah porno secara objektif tetapi secara subjektif dari mereka sendiri.

2.penerimaan umum atas kodrat
Unsur: menerima apa adanya
orang yang mengaktualisasikan diri menerima diri mereka kelemahan – kelemahan dan kekuatan – kekuatan mereka tanpa mengeluh, dan tanpa kesusahan.
Contoh: seorang laki – laki seharusnya menerima dirinya sebagai seorang lelaki bukan terus menjadi waria

3.spontanitas, kesederhanaan dan kewajaran
Unsur: terbuka, langsung, jujur
dalam semua segi kehidupan, orang yang teraktualisasi dirinya bertingkah laku terbuka dan langsung tanpa berpura – pura. Mereka dapat memperlihatkan emosi mereka dengan jujur.
Contoh: Ketika saya marah, kecewa, senang, gembira, bingung, saya selalu mengungkapkan perasaan emosi saya

4.focus pada masalah di luar diri
Unsur: dedikasi pada objek
orang yang teraktualisasi mempunyai dedikasi yang hebat terhadap suatu pekerjaan. Kesenangan mereka terlebur dalam pekerjaan yang mereka hadapi.
Contoh: seorang perawat yang merawat sebagai pelayanan terhadap sesama akan berbeda dengan merawat sebagai kewajiban dan tugas yang harus dilakukan karena bila tidak akan dipecat

5.kebutuhan akan privasi dan independensi
Unsur: mandiri, egosentris
orang yang sehat tidak tergantung pada orang lain. Tingkah laku dan perasaan sangat egosentris dan terarah kepada diri mereka. Ini berarti mereka mempunyai kemampuan untuk membentuk pikiran, mencapai keputusan, dan melaksanakan dorongan.
Contoh: saya bisa mengerjakan soal ujian bukan karena saya berada di sebelah teman yang kebetulan pandai tetapi merupakan hasil kerja saya sendiri

6.berfungsi secara otonom
Unsur: tidak tergantung pada dunia
perkembangan orang yang aktualisasi diri tidak tergatung pada dunia tetapi karena pemuasan dari motif- motif pertumbuhan yang berasal dari dalam. Kepribadian yang sehat dapat berdiri sendiri dan tidak mempan terhadap krisis.
Contoh: seorang remaja yang patah hati kemudian menggantung diri merupakan pribadi yang tidak berfungsi otonom

7.apresiasi yang senantiasa segar
Unsur: menghargai pengalaman
orang yang teraktualisasi diri senantiasa menghargai pengalaman – pengalaman tertentu bagaimanapun seringnya pengalaman – pengalaman itu terulang, dengan perasaan kenikmatan, terpesona, kagum.
Contoh: dulu saya bertugas menjadi putra altar dalam misa di gereja. Setiap saya bertugas, muncul perasaan nikmat dan puas.

8.pengalaman – pengalaman mistis atau puncak
Unsur: mengalami ekstase, terpesona
pada beberapa kesempatan orang yang teraktualisasi diri mengalami ektase, kebahagiaan yang meluap – luap, terpesona dan kebahagiaan.
Contoh: sewaktu melihat kembang api tahun baru, saya kagum, terpesona

9.minat social
Unsur: empati dan afeksi
orang yang aktualisasi diri mempunyai perasaan empati dan afeksi yang kuat pada semua orang dan keinginan untuk membantu kemanusiaan.
Contoh: para relawan tsunami di Aceh dengan tulus membantu para korban tsunami.

10.hubungan antar pribadi
Unsur: cinta dan persahabatan
Orang yang aktualisasi diri mampu mengadakan hubungan yang lebih kuat dengan orang lain. Orang – orang ini mempunyai cinta yang lebih besar dan persahabatan yang lebih dalam.
Contoh: Mother Theresa, membantu orang – orang miskin, sakit dan terlantar di India dan menganggap mereka sebagai saudaranya sendiri. Walaupun begitu, banyak orang kaya pula yang menjadi sahabat - sahabatnya

11.struktur watak demokratis
Unsur: terbuka terhadap semua orang tanpa diskriminasi
orang – orang yang sehat membiarkan dan menerima semua orang tanpa membedakan kelas social, tingkat pendidikan, golongan politik, agama, atau perbedaan – perbedaan lainnya.
Contoh: Romo Mangun yang mempunyai banyak sahabat dari golongan superstar sampai gologan rakyat jelata

12.perbedaan antara sarana dan tujuan, baik dan buruk
Unsur: mampu membedakan prioritas dan bukan prioritas
orang yang aktualisasi diri dapat membedakan dengan jelas antara sarana dan tujuan, dan mereka lebih memprioritaskan tujuan daripada sarana yang digunakan untuk mencapainya. Mereka dapat membedakan pula mana yang baik dan mana yang buruk
Contoh: orang yang sehat akan memilih lebih baik membantu daripada menipu

13.perasaan humor yang tidak menimbulkan permusuhan
Unsur: humor filosofis tanpa permusuhan
humor orang yang teraktualisasi diri adalah humor yang filosofis, bukan humor yang menyebabkan orang merasa sakit, bukan humor yang mengambil keuntungan dari perasaan rendah diri dan bukan pula humor yang bersifat cabul.
Contoh: humor Dagelan Mataram Basiyo memberikan pula semacam ajaran moral pada para pendengarnya.

14.kreativitas
Unsur: mengamati, daya khayal, dan daya cipta
kreativitas lebih menekankan suatu sikap, ungkapan psikologis dan lebih mengenai cara bagaiamana kita mengamati dan bereaksi terhadap dunia dan bukan mengenai hasil – hasil yang sudah selesai. Maslow menekankan bahwa kreativitas di sini adalah daya khayal dan daya cipta naïf yang dimiliki anak – anak, cara yang tidak berprasangka dan langsung melihat kepada hal – hal.
Contoh: ketika melihat boneka teletubies, keponakan saya lalu bercerita seolah – olah dia sedang bermain secara nyata dengan teletubies itu.

15.resistensi terhadap inkulturasi
Unsur: otonomi batin, tidak terpengaruh pada budaya
orang yang aktualisasi diri dapat berdiri sendiri dan otonom, mampu melawan dengan baik pengaruh – pengaruh social untuk bertindak menurut perilaku tertentu. Mereka mempertahankan otonomi batin dan tidak terpengaruh oleh kebudayaan.
Contoh: Soe Hok Gie, tokoh pemuda tahun 60-an tidak terpengaruh pada doktrin orde baru yang mengatakan bahwa komunisme sama dengan atheisme.

SERIAL KEPRIBADIAN SEHAT (3)

ORANG "DISINI DAN KINI" MENURUT PERLS

Kriteria orang Disini dan Kini
1.Berpijak dengan aman pada momen kehidupan sekarang
Unsur: sadar bahwa kenyataan adalah saat ini
mengakui bahwa satu-satunya kenyataan yang dimiliki adalah kenyataan saat ini,
Contoh: saat ini saya sedang dihadapkan pada tugas kuliah yang cukup banyak yang membuat saya tidak bisa bermalam mingguan, bukan karena tadi siang saya adu argument dengan pacar saya.

2.memiliki kesadaran dan penerimaan penuh terhadap diri
Unsur: sadar potensi diri
Berarti individu memiliki pemahaman yang kuat mengenai kekuatan kelemahan, potensi diri.
Contoh: saya tahu dan menyadari apa yang menjadi potensi, kelemahan, dan aspek kepribadian dalam diri saya

3.dapat mengungkapkan impuls-impuls dan hasrat
Unsur: terbuka dalam mengungkapkan emosi
Mengungkapkan dengan terbuka dan sepenuhnya tanpa hambatan atau rasa bersalah
Contoh: ketika kecewa saya mengungkapkan bahwa saya sedang kecewa

4.mampu memikul tanggung jawab terhadap kehidupan mereka sendiri
Unsur: mandiri dan tanggung jawab
Menjadi diri berarti membiarkan secara otonom seorang individu dalam kehidupan
Contoh: Sampurna menjadi berkembang menjadi produsen rokok terkenal karena semangat kemandirian dan tanggungjawab semua aspek perusahaan.

5.berhubungan dengan diri dan dunia.
Unsur: secara sadar
Kesadaran tidak ditutup oleh khayalan, tetapi secara nyata dan sadar.
Contoh: pelayanan Mother Teresa kepada orang miskin dan sakit di India dilakukannya dengan sadar

6.Dapat mengungkapkan kebencian-kebencian mereka dengan terbuka
Unsur: spontan, independen
Kehidupan mereka tidak dapat diatur dari luar, tidak berusaha memenuhi suatu gambaran diri, tapi mengungkapkan dan memenuhi diri yang sebenarnya. Mereka telah menghentikan bantuan lingkungan dan tidak bersandar pada norma-norma dari luar.
Contoh : ketika kecewa dengan suatu keputusan saya langsung mengungkapkan bahwa saya kecewa

7.Dituntun oleh situasi saat ini dan beraksi terhadapnya
Unsur: repon fleksibel
Memberi respon secara fleksibel dan realistis karena mereka sepenuhnya berhubungan dengan kenyataan batas-batas ego tidak mengerut, batas-batas ego fleksibel, mampu meluas atau membesar, menerima semua segi di kodrat mereka.
Contoh: ketika berhadapan dengan suasana duka di rumah teman, respon saya juga berkaitan dengan suasana duka. Tetapi ketika bertemu dengan teman lama, respon saya menjadi bahagia

8.Tidak mengejar kebahagiaan
Unsur: menjadi siapa dan apa
Mengejar kebahagiaan adalah salah, karena kebahagiaan tidak dapat dicapai, kita hanya akan menjadi siapa dan apa pada saat itu.
Contoh: Chris John berlatih tinju terus menerus karena ingin menjadi yang terbaik bukan semata – mata ingin mengalahkan Mike Tyson.

SERIAL KEPRIBADIAN SEHAT (2)

ORANG YANG MENGATASI-DIRI MENURUT FRANKL

Dorongan utama kita dalam kehidupan adalah mencari arti bukan diri. Menjadi manusia sepenuhnya berarti mengadakan hubungan dengan seseorang atau sesuatu di luar diri sendiri.
-Dua tujuan yang berorientasi pada diri :
1.Kenikmatan dan kebahagiaan
Unsur: kebahagiaan bukan sebagai tujuan hidup
terjadi dan menambahkan kesenangan hidup, tapi kenikmatan dan kebahagiaan bukan tujuan hidup. Kebahagiaan tidak dapat dikejar, biasanya timbul secara spontan
Contoh: setelah menemukan lampu, james watt berusaha untuk menciptakan penemuan lainnya

2.Aktualisasi diri
Unsur: pemenuhan arti di luar diri
dapat dicapai hanya sebagai akibat sekunder dari penemuan arti dalam kehidupan. Cara satu-satunya untuk mengaktualisasikan diri adalah dengan pemenuhan arti di luar diri.
Contoh : setelah mengetahui arti dirinya, seorang pemain sepakbola bermain dengan penuh semangat dan keyakinan yang mantap.

SERIAL KEPRIBADIAN SEHAT (1)

ORANG YANG TERINDIVIDUASI (JUNG)

Kriteria pribadi yang sehat:

1.individuasi
Unsur: menjadi diri sendiri
ialah bahwa orang menyadari segi-segi diri yang telah diabaikan itu. Individuasi juga berarti menjadi diri sendiri atau realisasi diri. Di dalam orang yang terindividuasi tidak ada dominasi dari salah satu segi kepribadian. Mereka semua dibawa ke dalam suatu keseimbangan yang harmonis.
Contoh: saya menjadi pribadi saya sendiri dengan style dan kepribadian saya sendiri.

2.pengorbanan tujuan-tujuan material dari masa remaja dewasa dan sifat-sifat kepribadian.
Unsur:sikap (ekstrovert dan introvert) dan fungsi (penginderaan, intuisi, pikiran atau perasaan)
Tidak satu pun fungsi dan sikap adalah dominant, semua dapat diungkapkan bahkan harus diungkapkan.
Contoh: saya tidak selalu bersikap ekstrovert, tetapi sering pula introvert tergantung situasi dan konteks.

3.integrasi diri.
Unsur: semua aspek kepribadian
Adalah kondisi di mana semua segi kepribadian diharmonisasikan dan digabungkan sehingga menjadi satu tidak ada lagi yang mendominasi.
Contoh: analoginya adalah sewaktu kita membuat sop. Jika hanya kubis dan air saja maka tidak akan menjadi sop. Bahan – bahan yaitu air, garam, moto, kubis,kentang, wotel, dan lain – lainnya harus digabungkan dan diramu menjadi satu.

4.ungkapan diri
Unsur: penerimaan diri
Adalah penerimaan diri terhadap kodrat manusia.
Contoh: seorang lelaki harus menerima diri menjadi seorang lelaki bukan menjadi perempuan

5.menerima apa yang tidak diketahui dan misterius,
Unsur: realitas dan fiktif
menerima dalam kesadaran dan ketidaksadaran, factor rasional dan irrasional
Contoh: percaya akan suatu kekuatan yang disebut sebagai Tuhan

6.kepribadian yang universal.
Unsur: tidak ada keunikan
Dapat terjadi bila seluruh aspek sudah terindividuasi sehingga melebur menjadi satu
Contoh: saat ini teman – teman memandang saya sebagai seorang pribadi yang satu bukan sebagai satu bagian yang terpisah – pisah.

hikmah 131109c

yups, tdk neko2x. brarti belajar apa adanya. mnerima scr total yg abstrak maupun yg konkrit. yg bsr or yg kcl. yg didlm or yg di luar diri. apa adanya adlh sesuatu yg substantif, komprehensif sekaligus sistematis. nah lho pasti bingung. baru dengar jargon asing or baru diatas. : ). apa adanya itu substantif krn dgn kenyataan yg ada kita belajar melihat skaligus beraksi berdasar pd kekinian, yg di butuhkan. bukan pd masa lalu/akan datang dan keinginan. dengan begitu kita bisa menyikapi keadaan setiap saat...

hikmah 131109b

manusia itu merasa bahagia melihat keburukan org lain yg 1 % drpd
kebaikan org tsb yg 99 % nya. coba deh buktikan. jadi gelas kosong 1 %
membuat gelisah drpd bagian bawah yg sdh terisi 99 % di cuekkin. ini
karena sunnah kauni ini adlh konsekuensi dr hdp di dunia jasad/materi
or bumi. meskipun default manusia adlh makhluk ruh. krn hal ini mns
mudah mencari yg tidak ada sekaligus mengingkari apa yg ada. solusi :
belajar bertahap or spontan utk mensyukuri apa yg ada. menerima apa
adanya. tdk neko-neko. :D )I(

hikmah 131109a

Tahukah anda, sunnah kauniah manusia. Yang tentu saja manusiawi. Salah
satunya : manusia itu merasa bahagia melihat ....